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华严经净行品白话文

发布时间:2019-02-20 11:50:44 编辑:何鸣昊 阅读次数:

华严经净行品白话文

这时,智首菩萨问文殊师利菩萨说:“佛子啊!菩萨如何才能得到无过失的身业、语业与意业呢?如何才能得到不伤害的身、语、意业呢?如何才能得到不可毁的身、语、意业呢?如何才能得到不可坏的身、语、意业呢?如何才能得到不退转的身、语、意业呢?如何才能得到不可动的身、语、意业呢?如何才能得到殊胜的身、语、意业呢?如何才能得到清净的身、语、意业呢?如何才能得到无染着的身、语、意业呢?如何才能得到以智慧为先导的身、语、意业呢?

“如何才能得到生处的具足、种族的具足、家的具足、妙色的具足、相好的具足、意念的具足、智慧的具足、行为能力的具足、心意无畏的具足、觉悟能力的具足等修法、传法的条件?

“如何才能得到胜智慧、第一智慧、最上智慧、最胜智慧、无量智慧、无数智慧、不思议智慧、无与等智慧、不可量智慧、不可说智慧等各种智慧能力?

“如何才能得到因的力量、志欲的力量、方便的力量、缘的力量、所缘的力量、诸根的力量、观察的力量、奢摩他一止的力量、毗钵舍那—观的力量、思惟的力量等成道的力量?

“如何才能得到五蕴的善巧方便、十八界的善巧方便、十二处的善巧方便、缘起条件的善巧方便、欲界的善巧方便、色界的善巧方便、无色界的善巧方便、过去的善巧方便、未来的善巧方便、现在的善巧方便等法门的善巧方便?

“如何才能得到善于修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分等七种觉悟能力,以及空、无相、无愿等三种解脱法门?

“如何才能得到圆满的檀(布施)波罗蜜、尸罗(持戒)波罗蜜、羼提(忍辱)波罗蜜、毗黎耶(精进)波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜等菩萨的六波罗蜜,以及圆满慈、悲、喜、舍等四种无量心?

“如何才能得到佛陀的处非处智力、知三世业报智力、知诸根胜劣智力、种种界智力种种解智力、一切至处道智力、诸禅解脱三昧染净智力、宿命住念智力‘无障碍天眼智力、断诸习气智力等如来的十力?“如何才能得到天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗伽王、人王、梵王等世界天神的守护与恭敬供养?

“如何才能给一切众生作为依止、作为救护、作为归依、作为趣向、作为火炬、作为光明、作为照耀、作为引导、作为胜导、作为普导?

“如何才能在一切众生当中,作为第一者、作为伟大者、作为胜利者、作为最胜者、作为微妙者、作为极妙者、作为上者、作为无上者、作为无等者、作为无等等者?”

这时,文殊师利菩萨告诉智首菩萨说:“善哉!佛子啊!你现在是为了多方饶益众生,使众生得到安稳,并哀悯世间,利乐天人大众,而请问这些法门的意义。

“佛子啊!如果诸菩萨能够善用他们的心,则能够获得一切胜妙的功德;对所有的佛法,心中无有任何的挂碍,安住在过去、现在、未来的诸佛之道;随着众生安住,永远不舍离;对于诸法的实相,皆能通达无碍;断除一切诸恶,具足一切众善;就如同普贤菩萨一般,成就庄严第一的色相,一切行愿都得以具足,对于诸法无不自在,而成为众生的第二导师。


“佛子啊!如何用心才能获得一切胜妙的功德呢?佛子啊!请仔细聆听如下的偈颂:

菩萨在家时,当愿诸众生:

知家性空寂,免其业逼迫。

孝事父母时,当愿诸众生:

善事于佛陀,护养于一切。

妻子集会时,当愿诸众生:

视冤亲平等,永离众贪着。

若得五欲时,当愿诸众生:

拔除众欲箭,究竟得安稳。

妓乐聚会时,当愿诸众生:

能以法自娱,了妓乐非实。

若在宫室时,当愿诸众生:

如入于圣地,永除众秽欲。

身着璎珞时,当愿诸众生:

舍弃诸伪饰,到达真实处。

上升楼阁时,当愿诸众生:

升于正法楼,彻见达一切。

若有所施时,当愿诸众生:

一切皆能舍,心中无爱着。

众会聚集时,当愿诸众生:

舍众积聚法,成就一切智。

若在厄难时,当愿诸众生:

随意能自在,所行无障碍。

当舍居家时,当愿诸众生,

出家无挂碍,心善得解脱。

入于僧伽蓝,当愿诸众生:

能演说种种,无乖违诤法。


拜诣大小师,当愿诸众生:

巧事于师长,勤习行善法。

求请出家时,当愿诸众生:

能得不退法,心中无障碍。

脱去俗服时,当愿诸众生:

勤修诸善根,舍离诸罪扼。

刹除须发时,当愿诸众生:

永离众烦恼,究竟得寂灭。

身着袈裟衣,当愿诸众生:

心中无所染,具足大仙道。

正行出家时,当愿诸众生:

如同佛出家,救护于一切。

自归于佛时,当愿诸众生:

绍隆于佛种,心发无上意。

自归于法时,当愿诸众生:

深入众经藏,智慧如大海。

自归于僧时,当愿诸众生:

统理于大众,一切无障碍。

受学戒法时,当愿诸众生:

善学于戒法,不作众恶行。

受阇梨教时,当愿诸众生:

具足众威仪,所行皆真实。

受和尚教时,当愿诸众生:

证入无生智,到于无依处。

受具足戒时,当愿诸众生:

具足诸方便,得证最胜法。


若入堂宇时,当愿诸众生:

升无上法堂,安住而不动。

若敷床座时,当愿诸众生:

开敷善妙法,彻见真实相。

正身端坐时,当愿诸众生:

安坐菩提座,心中无所著。

结跏趺坐时,当愿诸众生:

善根大坚固,证得不动地。

修行于定时,当愿诸众生:

以定法伏心,究竟无有余。

若修于观时,当愿诸众生:

彻见如实理,永无乖诤处。

舍跏趺坐时,当愿诸众生:

善观诸行法,悉归于散灭。

下足安住时,当愿诸众生:

心善得解脱,安住于不动。

若举于足时,当愿诸众生:

出生死大海,具众善妙法。

若着下裙时,当愿诸众生:

能服诸善根,具足惭愧衣。

整衣束带时,当愿诸众生:

检束诸善根,恒不令散失。

若着上衣时,当愿诸众生:

获胜善妙根,至法之彼岸。


着僧伽梨时,当愿诸众生:

入于第一位,证得不动法。

手执杨枝时,当愿诸众生:

皆得胜妙法,究竟得清净。

口嚼杨枝时,当愿诸众生:

其心调清净,吞噬诸烦恼。

大小便溺时,当愿诸众生:

弃诸贪嗔痴,蠲除众罪法。

事讫就水时,当愿诸众生:

于出世法中,速疾而往诣。

洗涤形秽时,当愿诸众生:

具清净调柔,毕竟无垢染。

以水盥掌时,当愿诸众生:

能得清净手,受持诸佛法。

以水洗面时,当愿诸众生:

能得净法门,永无众垢染。

手执锡杖时,当愿诸众生:

能设大施会,示现如实道。

执持应器时,当愿诸众生:

成就为法器,受诸天人供。

发趾向道时,当愿诸众生:

趣佛所行道,入于无依处。


若在于道时,当愿诸众生:

能行诸佛道,趣向无余法。

涉路而去时,当愿诸众生:

足履净法界,心中无障碍。

见升高路时,当愿诸众生:

永出三界外,心无有怯弱。

见趣下路时,当愿诸众生:

其心能谦下,长佛善妙根。

见斜曲路时,当愿诸众生:

舍诸不正道,永除众恶见。

若见直路时,当愿诸众生:

其心具正直,无适亦无i狂。

见路多尘时,当愿诸众生:

远离于尘坌,获证清净法。

见路无尘时,当愿诸众生:

常行于大悲,其心能润泽。

若见险道时,当愿诸众生:

安住正法界,能离诸罪难。

若见众会时,当愿诸众生:

演说甚深法,一切具和合。

若见大柱时,当愿诸众生:

离我谇心念,无有忿恨意。

若见丛林时,当愿诸众生:

为诸天及人,所应敬礼者。

若见高山时,当愿诸众生:

善根最超出,无能至顶者。


见棘刺树时,当愿诸众生:

能疾得翦除,三毒之深刺。

见树叶茂时,当愿诸众生:

以定得解脱,而为众荫映。

若见华开时,当愿诸众生:

具神通等法,能如华开敷。

若见树华时,当愿诸众生:

众相宛如华,具三十二相。

若见果实时,当愿诸众生:

获最胜妙法,证得菩提道:

若见大河时,当愿诸众生:

得入预法流,入佛大智海。

若见陂泽时,当愿诸众生:

能疾悟诸佛,一味之妙法。

若见池沼时,当愿诸众生:

语业得满足,巧能演说法。

若见汲井时,当愿诸众生:

具足大辩才,演说一切法。

若见涌泉时,当愿诸众生:

方便能增长,善根无有尽。

若见桥道时,当愿诸众生:

广度一切众,犹如诸桥梁。

若见流水时,当愿诸众生:

恒得善意欲,洗除惑垢染。

见修园圃时,当愿诸众生:

五欲苗圃中,耘除贪爱草。

若见无忧林,当愿诸众生:

永离众贪爱,不生忧怖心。


若见园苑时,当愿诸众生:

勤修诸胜行,趣佛菩提道,

若见严饰人,当愿诸众生:

具三十二相,以为庄严好。

见无严饰人,当愿诸众生:

能舍诸饰好,具足头陀行。

见乐着人时,当愿诸众生:

能以法自娱,欢爱而不舍。

见无乐着人,当愿诸众生:

有为诸事中,心无所乐着。

见欢乐人时,当愿诸众生:

常得大安乐,乐供养佛陀

若见苦恼人,当愿诸众生:

获根本智慧,灭除众苦厄。

若见无病人,当愿诸众生:

入真实智慧,永无诸病恼。

见疾病人时,当愿诸众生:

了知身空寂,远离乖诤法。

若见端正人,当愿诸众生:

于诸佛菩萨,常生清净信。

见丑陋人时,当愿诸众生:

于诸不善事,不生乐着想。

若见报恩人,当愿诸众生:

于诸佛菩萨,能知大恩德。


若见背恩人,当愿诸众生:

于有恶之人,不加其回报。

若见沙门时,当愿诸众生:

调柔心寂静,毕竟得第一。

若见婆罗门,当愿诸众生:

永持净梵行,远离一切恶。

见苦行人时,当愿诸众生:

能依于苦行,得至究竟处。

见操行人时,当愿诸众生:

坚持愿志行,不舍于佛道。

见着甲胄人,当愿诸众生:

常服善铠甲,趣于无师法。

见无铠仗人,当愿诸众生:

永离于一切,不善之众业。

见论议人时,当愿诸众生:

于诸异论者,悉能善摧伏。

见正命人时,当愿诸众生:

能得清净命,不矫具威仪。

若见于国王,当愿诸众生:

得证为法王,恒转正法轮。

若见王子时,当愿诸众生:

从法而化生,而为真佛子。

若见于长者,当愿诸众生:

善巧能明断,不行诸恶法。


若见大臣时,当愿诸众生:

恒守于正念,勤习行众善。

若见城郭时,当愿诸众生:

能得坚固身,心中无所屈。

若见王都时,当愿诸众生:

功德共聚集,心恒住喜乐。

见处林薮时,当愿诸众生:

应为天人众,之所钦叹仰。

入里乞食时,当愿诸众生:

入于深法界,心中无障碍。

到人门户时,当愿诸众生:

能入于一切,佛法之门径。

入其家已时,当愿诸众生:

得入于佛乘,三世皆平等。

见不舍人时,当愿诸众生:

能常不舍离,胜妙功德法。

若见能舍人,当愿诸众生:

能永得舍离,三恶道众苦。

若见空钵时,当愿诸众生:

其心得清净,空无众烦恼。

若见满钵时,当愿诸众生:

具足成图满,一切善妙法。


若得恭敬时,当愿诸众生:

能恭敬修行,一切诸佛法。

不得恭敬时,当愿诸众生:

不行于一切,不善之恶法。

见惭耻人时,当愿诸众生:

舍离无惭行,安住大慈道。

若得美食时,当愿诸众生:

满足其胜愿,心中无羡欲。

得不美食时,当愿诸众生:

莫不皆获得,诸三昧法味。

得柔软食时,当愿诸众生:

大悲所熏习,心意极柔软。

得粗涩食时,当愿诸众生:

心中无染着,绝世间贪爱。

若于饭食时,当愿诸众生:

禅悦以为食,法喜常充满。

若于受味时,当愿诸众生:

得佛陀上味,甘露自满足。

若饭食已讫,当愿诸众生:

所作皆已办,圆具诸佛法。

若于说法时,当愿诸众生:

能得无尽辩,广宣众法要。


从舍中出时,当愿诸众生:

深入于佛智,永出离三界。

若入于水时,当愿诸众生:

入于一切智,知三世平等。

洗浴身体时,当愿诸众生:

身心无垢染,内外皆光洁。

盛暑炎毒时,当愿诸众生:

舍离众烦恼,一切皆能尽。

暑退凉初时,当愿诸众生:

圆证无上法,究竟得清凉。

讽诵经典时,当愿诸众生:

顺佛所说法,总持而不忘:

若得见佛时,当愿诸众生:

得具无碍眼,亲见一切佛。

诗观佛陀时,当愿诸众生:

皆如普贤王,端正庄严好。

见佛塔庙时,当愿诸众生:

尊重如塔庙,受天人供养。

敬心观塔时,当愿诸众生:

诸天及人等,所共同瞻仰。


顶礼于塔时,当愿诸众生:

一切天人众,无能见顶者。

右绕于塔时,当愿诸众生:

所行皆无逆,成具一切智。

绕塔三匝时,当愿诸众生:

勤求于佛道,心中无懈歇。

赞佛功德时,当愿诸众生:

众德悉具足,称叹无穷尽。

赞佛相好时,当愿诸众生:

成就佛妙身,证得无相法。

若于洗足时,当愿诸众生:

具足神足力,所行皆无碍。

以时安寝息,当愿诸众生:

身能得安稳,心中无动乱。

睡眠始悟时,当愿诸众生:

具一切智觉,周顾遍十方。

“佛子啊!如果一切的菩萨能如此用心,则能获得一切胜妙的功德;并且不为一切世间的诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等,以及以一切的声闻、缘觉所动摇。”

读华严经的话,有些人可能是喜欢看净行品的。但是,如果我们想知道华严经讲的是什么的话,看华严经原文才能有会更多的了解的。所以在我们诵读华严经的时候,最好还是看原文比较好。

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