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华严经白话文全文讲解(第十七卷)

发布时间:2019-03-14 15:31:50 编辑:朱有明 阅读次数:

华严经白话文全文讲解(第十七卷)

卷第十七:梵行品第十六

【原文】

尔时,正念天子白法慧菩萨言:“佛子!一切世界诸菩萨众,依如来教染衣出家,云何而得梵行清净,从菩萨位逮于无上菩提之道?”

法慧菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨修梵行时,应以十法而为所缘,作意观察。所谓身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒,应如是观。为身是梵行耶?乃至戒是梵行耶?若身是梵行者,当知梵行则为非善、则为非法,则为浑浊,则为臭恶,则为不净,则为可厌,则为违逆,则为杂染,则为死尸,则为虫聚。若身业是梵行者,梵行则是行住坐卧、左右顾视、屈伸俯仰。若语是梵行者,梵行则是音声风息、唇舌喉吻、吐纳抑纵、高低清浊。若语业是梵行者,梵行则是起居问讯、略说、广说、喻说、直说、赞说、毁说、安立说、随俗说、显了说。若意是梵行者,梵行则应是觉,是观;是分别,是种种分别,是忆念,是种种忆念,是思惟,是种种思惟,是幻术,是眠梦。若意业是梵行者,当知梵行则是思想、寒热、饥渴、苦乐、忧喜。若佛是梵行者,为色是佛耶?受是佛耶?想是佛耶?行是佛耶?识是佛耶?为相是佛耶?好是佛耶?神通是佛耶?业行是佛耶?果报是佛耶?若法是梵行者,为寂灭是法耶?涅槃是法耶?不生是法耶?不起是法耶?不可说是法耶?无分别是法耶?无所行是法耶?不合集是法耶?若僧是梵行者,为预流向是僧耶?预流果是僧耶?一来向是僧耶?一来果是僧耶?不还向是僧耶?不还果是僧耶?阿罗汉向是僧耶?阿罗汉果是僧耶?三明是僧耶?六通是僧耶?若戒是梵行者,为坛场是戒耶?问清净是戒耶?教威仪是戒耶?三说羯磨是戒耶?和尚是戒耶?阿阇梨是戒耶?剃发是戒耶?著袈裟衣是戒耶?乞食是戒耶?正命是戒耶?如是观已,于身无所取,于修无所著,于法无所住,过去已灭,未来未至,现在空寂。无作业者,无受报者。此世不移动,彼世不改变。此中何法名为梵行?梵行从何处来?谁之所有,体为是谁,由谁而作?为是有,为是无?为是色,为非色?为是受,为非受?为是想,为非想?为是行,为非行?为是识,为非识?

“如是观察,梵行法不可得故,三世法皆空寂故,意无取著故,心无障碍故,所行无二故,方便自在故,受无相法故,观无相法故,知佛法平等故,具一切佛法故,如是名为清净梵行。复应修习十种法。何者为十?所谓处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智。于如来十力一一观察,一一力中有无量义,悉应谘问。闻已,应起大慈悲心,观察众生而不舍离,思惟诸法无有休息,行无上业不求果报。了知境界,如幻如梦,如影如响,亦如变化。若诸菩萨能与如是观行相应,于诸法中不生二解,一切佛法疾得现前,初发心时,即得阿耨多罗三藐三菩提,知一切法即心自性,成就慧身,不由他悟。”

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