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华严经白话文全文讲解(第十九卷)

发布时间:2019-03-14 16:01:47 编辑:杨薇竹 阅读次数:

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这时,精进林菩萨承受佛陀威神力之加持,普遍观察十方,宣说如下的偈颂:

诸法无差别相,无有能了知者,

唯佛与佛能知,智慧至究竟故。

如金以及金色,其性无有差别,

法与非法亦然,体性无有相异。

众生及非众生,二俱无有真实,

如是诸法体性,实义亦俱非有。

譬如未来世间,无有过去相貌,

诸法亦复如是,无有一切相貌。

譬如生灭众相,种种皆非真实,

诸法亦复皆然,自性空无所有。

涅槃不可执取,说时亦有二种,

诸法亦复皆然,分别而有殊异。

如依所数物品,而能有于能数,

彼性空无所有,如是了知妙法。

譬如算数之法,增一至于无量,

数法亦无体性,智慧故而差别。

譬如诸世间中,劫烧有终尽时,

虚空无有损败,佛智亦复如是。

如是十方众生,各取虚空相貌,

诸佛亦复如是,世间妄加分别。

这时,力林菩萨承受佛陀威神力之加持,普遍观察十方,宣说如下的偈颂:

一切诸众生界,皆在三世之中,

三世一切众生,悉住五蕴身中。

诸蕴业为根本,诸业心为本源,

心法犹如幻化,世间亦复如是。

世间非自造作,亦复非他造作,

而其得有成立,亦复得有败坏。

世间虽有成立,世间虽有败坏,

了达于世间者,此二不应分说。

云何而为世间?云何而非世间?

世间与非世间,但是名称差别。

三世五蕴诸法,说名称为世间,

彼灭亦非世间,如是但有假名。

云何宣说诸薇?诸蕴有何体性?

蕴性亦不可灭,是故说为无生。

分别此诸蕴体,其性本然空寂,

空故亦不可灭,此是无生妙义。

众生既为如是,诸佛亦复皆然,

佛及诸佛妙法,自性空无所有。

能了知此诸法,如实而不颠倒,

一切知见之人,常见现在其前。


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