华严经念诵网

当前位置:首页 > 华严经注释

华严经白话文全文讲解(第三十七卷)

发布时间:2019-03-15 16:44:31 编辑:李如轩 阅读次数:

华严经白话文全文讲解(第三十七卷)

卷第三十七:十地品第二十六之四

【原文】

第六地

菩萨既闻诸胜行,其心欢喜雨妙华,放净光明散宝珠,供养如来称善说。

百千天众皆欣庆,共在空中散众宝,华鬘璎珞及幢幡,宝盖涂香咸供佛。

自在天王并眷属,心生欢喜住空中,散宝成云持供养,赞言:佛子快宣说!

无量天女空中住,共以乐音歌赞佛,音中悉作如是言:「佛语能除烦恼病。

法性本寂无诸相,犹如虚空不分别,超诸取著绝言道,真实平等常清净。

若能通达诸法性,于有于无心不动。为欲救世勤修行,此佛口生真佛子。

不取众相而行施,本绝诸恶坚持戒,解法无害常堪忍,知法性离具精进,

已尽烦恼入诸禅,善达性空分别法,具足智力能博济,灭除众恶称大士。

如是妙音千万种,赞已默然瞻仰佛。

解脱月语金刚藏:以何行相入后地?

尔时,金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:

「佛子!菩萨摩诃萨已具足第五地,欲入第六现前地,当观察十平等法。何等为十?所谓:一切法无相故平等,无体故平等,无生故平等,无灭故平等,本来清净故平等,无戏论故平等,无取舍故平等,寂静故平等,如幻、如梦、如影、如响、如水中月、如镜中像、如焰、如化故平等,有、无不二故平等。菩萨如是观一切法自性清净,随顺无违,得入第六现前地,得明利随顺忍,未得无生法忍。

「佛子!此菩萨摩诃萨如是观已,复以大悲为首、大悲增上、大悲满足,观世间生灭,作是念:『世间受生皆由著我,若离此著,则无生处。』复作是念:『凡夫无智,执著于我,常求有、无,不正思惟,起于妄行,行于邪道;罪行、福行、不动行,积集增长,于诸行中植心种子,有漏有取,复起后有生及老死。所谓:业为田,识为种,无明闇覆,爱水为润,我慢溉灌,见网增长,生名色芽,名色增长生五根,诸根相对生触,触对生受,受后希求生爱,爱增长生取,取增长生有;有生已,于诸趣中起五蕴身名;生,生已衰变为老,终殁为死。于老死时,生诸热恼;因热恼故,忧愁悲叹,众苦皆集。此因缘故,集无有集者,任运而灭亦无灭者。』菩萨如是随顺观察缘起之相。佛子!此菩萨摩诃萨复作是念:『于第一义谛不了故名:无明,所作业果是行,行依止初心是识,与识共生四取蕴为名色,名色增长为六处,根、境、识三事和合是触,触共生有受,于受染著是爱,爱增长是取,取所起有漏业为有,从业起蕴为生,蕴熟为老,蕴坏为死;死时离别,愚迷贪恋,心胸烦闷为愁,涕泗谘嗟为叹,在五根为苦,在意地为忧,忧苦转多为恼。如是但有苦树增长,无我、无我所,无作、无受者。』复作是念:『若有作者,则有作事;若无作者,亦无作事,第一义中俱不可得。』佛子!此菩萨摩诃萨复作是念:『三界所有,唯是一心。如来于此分别演说十二有支,皆依一心,如是而立。何以故?随事贪欲与心共生,心是识,事是行,于行迷惑是无明,与无明及心共生是名色,名色增长是六处,六处三分合为触,触共生是受,受无厌足是爱,爱摄不舍是取,彼诸有支生是有,有所起名:生,生熟为老,老坏为死。』

「佛子!此中无明有二种业,一令众生迷于所缘,二与行作生起因。行亦有二种业,一能生未来报,二与识作生起因。识亦有二种业,一令诸有相续,二与名色作生起因。名色亦有二种业,一互相助成,二与六处作生起因。六处亦有二种业,一各取自境界,二与触作生起因。触亦有二种业,一能触所缘,二与受作生起因。受亦有二种业,一能领受爱憎等事,二与爱作生起因。爱亦有二种业,一染著可爱事,二与取作生起因。取亦有二种业,一令诸烦恼相续,二与有作生起因。有亦有二种业,一能令于余趣中生,二与生作生起因。生亦有二种业,一能起诸蕴,二与老作生起因。老亦有二种业,一令诸根变异,二与死作生起因。死亦有二种业,一能坏诸行,二不觉知故相续不绝。

本文链接:华严经白话文全文讲解(第三十七卷)

上一篇:华严经白话文全文讲解(第三十六卷)

下一篇:华严经白话文全文讲解(第三十八卷)

推荐阅读

热点关注