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华严经白话文全文讲解(第五十一卷)

发布时间:2019-03-20 18:43:14 编辑:朱峻熙 阅读次数:

华严经白话文全文讲解(第五十一卷)

卷第五十一:如来出现品第三十七之二

【原文】

「佛子!菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉音声?

「佛子!菩萨摩诃萨应知如来音声遍至,普遍无量诸音声故;应知如来音声随其心乐皆令欢喜,说法明了故;应知如来音声随其信解皆令欢喜,心得清凉故;应知如来音声化不失时,所应闻者无不闻故;应知如来音声无生灭,如呼响故;应知如来音声无主,修习一切业所起故;应知如来音声甚深,难可度量故;应知如来音声无邪曲,法界所生故;应知如来音声无断绝,普入法界故;应知如来音声无变易,至于究竟故。佛子!菩萨摩诃萨应知如来音声,非量、非无量,非主、非无主,非示、非无示。何以故?佛子!譬如世界将欲坏时,无主无作,法尔而出四种音声。其四者何?一曰:『汝等当知初禅安乐,离诸欲恶,超过欲界。』众生闻已,自然而得成就初禅,舍欲界身,生于梵天。二曰:『汝等当知二禅安乐,无觉无观,超于梵天。』众生闻已,自然而得成就二禅,舍梵天身,生光音天。三曰:『汝等当知三禅安乐,无有过失,超光音天。』众生闻已,自然而得成就三禅,舍光音身,生遍净天。四曰:『汝等当知四禅寂静,超遍净天。』众生闻已,自然而得成就四禅,舍遍净身,生广果天。是为四。佛子!此诸音声无主无作,但从众生诸善业力之所出生。佛子!如来音声亦复如是,无主无作,无有分别,非入非出,但从如来功德法力,出于四种广大音声。其四者何?一曰:『汝等当知一切诸行皆悉是苦,所谓:地狱苦、畜生苦、饿鬼苦、无福德苦、著我我所苦、作诸恶行苦。欲生人、天当种善根;生人、天中,离诸难处。』众生闻已,舍离颠倒,修诸善行,离诸难处,生人、天中。二曰:『汝等当知一切诸行众苦炽然,如热铁丸。诸行无常,是磨灭法;涅槃寂静,无为安乐,远离炽然,消诸热恼。』众生闻已,勤修善法,于声闻乘得随顺音声忍。三曰:『汝等当知声闻乘者,随他语解,智慧狭劣;更有上乘,名:独觉乘,悟不由师,汝等应学。』乐胜道者闻此音已,舍声闻道,修独觉乘。四曰:『汝等当知过二乘位更有胜道,名为:大乘。菩萨所行,顺六波罗蜜,不断菩萨行,不舍菩提心,处无量生死而不疲厌,过于二乘,名为:大乘、第一乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。』若有众生信解广大,诸根猛利,宿种善根,为诸如来神力所加,有胜乐欲,希求佛果;闻此音已,发菩提心。佛子!如来音声不从身出、不从心出,而能利益无量众生。佛子!是为如来音声第一相,诸菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如呼响,因于山谷及音声起,无有形状,不可睹见,亦无分别,而能随逐一切语言。如来音声亦复如是,无有形状,不可睹见,非有方所,非无方所;但随众生欲解缘出,其性究竟,无言无示,不可宣说。佛子!是为如来音声第二相,诸菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如诸天有大法鼓,名为:觉悟。若诸天子行放逸时,于虚空中出声告言:『汝等当知一切欲乐皆悉无常,虚妄颠倒,须臾变坏,但诳愚夫令其恋著。汝莫放逸,若放逸者,堕诸恶趣,后悔无及。』放逸诸天闻此音已,生大忧怖,舍自宫中所有欲乐,诣天王所求法行道。佛子!彼天鼓音,无主无作,无起无灭,而能利益无量众生。当知如来亦复如是,为欲觉悟放逸众生,出于无量妙法音声,所谓:无著声、不放逸声、无常声、苦声、无我声、不净声、寂灭声、涅槃声、无有量自然智声、不可坏菩萨行声、至一切处如来无功用智地声,以此音声遍法界中而开悟之。无数众生闻是音已,皆生欢喜,勤修善法,各于自乘而求出离,所谓:或修声闻乘、或修独觉乘、或习菩萨无上大乘。而如来音,不住方所,无有言说。佛子!是为如来音声第三相,诸菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如自在天王有天采女,名曰:善口,于其口中出一音声,其声则与百千种乐而共相应,一一乐中复有百千差别音声。佛子!彼善口女从口一声,出于如是无量音声。当知如来亦复如是,于一音中出无量声,随诸众生心乐差别,皆悉遍至,悉令得解。佛子!是为如来音声第四相,诸菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大梵天王住于梵宫出梵音声,一切梵众靡不皆闻,而彼音声不出众外。诸梵天众咸生是念:『大梵天王独与我语。』如来妙音亦复如是,道场众会靡不皆闻,而其音声不出众外。何以故?根未熟者不应闻故。其闻音者皆作是念:『如来世尊独为我说。』佛子!如来音声无出无住,而能成就一切事业。是为如来音声第五相,诸菩萨摩诃萨应如是知。

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